16 sept. 2018

Operación Golpe de Tambor, Paukenschlag. U-boot. Karl Dönitz. WWII


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WW II, un U-boot

Dos sucesos de la Segunda Guerra Mundial son casi desconocidos por el público interesado en aquella guerra, el de ahora y el que vivía en aquellos días:

Simbolos con los que Estados Unidos marcó el
inició del mundo libre y la abolición de la esclavitud
y el totalitarismo, fuese hereditario o no: el tío Sam,
la bandera, el águila calva y el cañón.
Uno de ellos es el Juicio de Riom, realizado por las autoridades alemanas en Riom a los gobernantes franceses que habían declarado unilateralmente la guerra a Alemania. Entre los juzgados figuraba Léon Blum, el judío dirigente del comunismo francés, que siendo presidente de la República francesa intervino en la guerra civil española, colaborando y ayudando al Frente Popular español. 
Terminado el Juicio y condenados los acusados, pronto todos ellos regresaron a sus domicilios, incluido Blum, que no se vio afectado por el genocidio cometido por el nacionalsocialismo: el Holocausto.
Por ser el Juicio de Riom la antítesis del de Núremberg, donde el castigo no fue simbólico, el de Riom fue obviado por historiadores, escritores y periodistas, pues divulgarlo suponía y supone contrariar a los vencedores de la guerra en tras su juicio en Núremberg.
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El otro suceso silenciado durante un tiempo y luego minimizado consistió en el ataque naval de Hitler a los Estados Unidos. Con toda lógica, en aquellos días la administración estadounidense no quiso angustiar a su pueblo, ni realizar propaganda de la efectividad de los submarinos alemanes. Tras la pronta reiteración de los ataques alemanes, el gobierno de Delano Roosevelt dispuso una defensa naval y aérea de la costa, dando instrucciones para no encender luces de barcos y de edificios ante una hipotética agresión alemana, considerada, dijeron, como improbable.
U-boot, WWI, óleo de Willy Stöwer

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Se podría añadir como suceso ocultado de la Segunda Guerra Mundial la masacre que los soviéticos realizaron en Katyn. Pero lo ocurrido allí, silenciado hasta su descubrimiento, se convirtió en una burda mentira de Stalin, que perduró durante demasiado tiempo debido a la falacia de los soviéticos, amparada por el silencio interesado de los británicos.  El análisis oficial tanto del "Juicio de Riom" como el de la "Operación Golpe de Tambor", nunca fue falso, simplemente "se pasó de puntillas" en su divulgación.
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                                 Antecedentes de la Operación Golpe de Tambor
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U-boot, ilustración "Science photo library
El almirante Dönitz en "Time"
El 11 de marzo de 1941, el presidente de Estados Unidos, Franklin Delano Roosevelt, firmó la Ley de Préstamos y Arriendos, Lend-Lease, por la que se concedía ayuda de todo tipo al Reino Unido en su guerra contra Alemania,  y a China en su lucha contra la agresión japonesa. Desde el 30 de octubre de 1941 esta ayuda se extendió a la Unión Soviética, proporcionando más de cincuenta mil tanques, quince mil aviones, y una gran cantidad cañones clásicos y antiaéreos, ametralladoras, todo tipo de material ferroviario y de transporte, acero y explosivos, que entraron por la frontera persa y los puertos de Vladivostok y Murmansk. También Estados Unidos suministró equipos a China en su lucha contra los japoneses. Por otra parte, Estados Unidos dio instrucciones para prohibir u obstaculizar a los japoneses sus compras de materias primas.
Japón y Alemania tuvieron durante la guerra graves problemas de abastecimiento de petróleo y minerales.
Japón, de hecho y sin previa declaración de guerra, contestó a Estados Unidos atacando la base de los americanos en Pearl Harbor el 7 de diciembre de 1941. A resultas de este ataque y por el pacto con Japón, Alemania realizó una operación similar, pero mucho menos efectiva al no disponer de portaaviones ni de acorazados. La guerra indirecta llevada pertinazmente a cabo por Estados Unidos, se transformó en directa por iniciativa de Japón y Alemania.
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Previamente, a partir del 9 de septiembre de 1941, debido a la entrada indirecta de Estados Unidos en la guerra, la dirección de la Kriegsmarine había dado instrucciones para que los submarinos alemanes comenzaran a atacar los mercanttes estadounidenses en su viaje hacia el Reino Unido. Con ello comenzó a repetirse lo sucedido en la Gran Guerra, con la consiguiente escalada bélica.
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U-boot

                                   Desarrollo de la  Operación Golpe de Tambor


En un principio, aunque portasen equipos bélicos a los enemigos de Alemania, el mando alemán dispuso no atacar a los buques estadounidenses dentro de las trescientas millas marinas próximas a la costa estadoundense, considereda como zona de seguridad. Sin embargo, la gran ayuda de Estados Unidos a Londres, la incipiente a la Unión Soviética y el ataque japonés a Pearl Harbor, modificaron la forma de actuar de Hitler con respecto a Estados Unidos.
U-boote
El 11 de diciembre de 1941, Hitler declaró la guerra a Estados Unidos. Ese día, por orden de Hitler, el almirante Karl Doenitz preparó la operación "Golpe de Tambor", "Paukenschlag". Por ella, el 18 de diciembre salieron de la base de submarinos de Lorient, en Bretaña, cinco U-boote (un sexto, averiado no pudo participar) y seis barcos de apoyo con destino a la región marítima del cabo Hatteras en Carolina del Norte, el lugar de Estados Unidos más próximo a Europa. Su misión consistía en hundir barcos mercantes y pequeños buques de guerra estadounidenses, con el pensamiento de continuar más adelante con esta actividad a lo largo de la costa atlántica. En aquellos momentos, Alemania disponía de 91 submarinos útiles.
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El primer buque hundido fue un cisterna el 11 de enero de 1942, al que siguieron  veintidós mercantes más en los quince días de ataque durante los que se prolongó la primera incursión de la Operación Golpe de Tambor, en ella fueron hundidos 25 buques con un total de algo más de 150.000 toneladas de registro.
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Costa atlántica de EEUU. Boston,
Nueva York, Baltimore, Washington
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En acciones individuales, los ataques de los submarinos alemanes persistieron en la costa atlántica estadounidense hasta el 19 de julio de 1942, valiéndose del concurso de submarinos-nodriza para su abastecimiento. El Golfo de México fue alcanzado por los U-boote el 4 de mayo de 1942, día en el que se hundió allí un carguero. La operación se extendió al Caribe.
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 El 19 de julio de 1942, Dönitz dio por finalizada la Operción Golpe de Tambor, en ella se echaron a pique 397 buques con un registro total de más de 2.000.000 de toneladas. Unos cinco mil tripulantes estadounidenses murieron. 
Los alemanes perdieron en la operación siete U-boote y trescientos hombres, salvándose solo algunos marineros de dos de los submarinos hundidos.
La ciudad de Nueva York fue avistada por el periscopio de un U-boot, pero ningún torpedo se dirigió a sus instalaciones portuarias o civiles o a buques anclados o navegando en aguas próximas.
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En la Operación Golpe de Tambor, la Kriegsmarine empleó U-boote de los tipos VII  y IX. El primero de 66,6 m. de eslora, portaba 14 torpedos y poseía una autonomía de 8.500 millas marinas navegando en superficie. Su tripulación habitual constaba de 44 hombres. Era el modelo más utilizado.
El U-boot prototipo IX de 76,7 m. de eslora acarreaba 22 torpedos y tenía una autonomía de 13.450 millas. Su tripulación era de 58 hombres.
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10 sept. 2018

La historia de México, precolombina, conquista, presente y futuro. Mural Diego Rivera


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Diego Rivera
Guanajuato, 8 diciembre de 1886.  Ciudad de México, 24 noviembre de 1957


Diego Rivera y Frida Kahlo (1907-1954)
día de su boda, 21 agosto 1929, en Coyoacán

Mural de Diego Rivea "La Historia de México" 1929-1935, completado en 1951
                                           
                                                Mural "La Historia de México"
                                                 Epopeya del pueblo mexicano
El mural consta de tres partes o etapas de la historia de México, y su proyección:
La principal: "De la conquista al presente"
Etapa precolombina: el mundo de los indígenas
Del presente al futuro. El mundo de hoy y mañana

                                                El mural "La historia de México"                                                                                                       De la conquista al presente

"De la conquista al presente", fragmento
con Pancho Villa y Emiliano Zapata
Dentro de los cinco arcos que consta el gran mural central se representan cinco épocas de la historia de México, desde los orígenes a los tiempos presentes (fecha finalización del mural).
En un mural lateral a la izquierda del central, anexo a él,  y sobre una escalera de acceso al central desde un nivel superior, se desarrolla el tema del "presente al futuro".
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Este mural presenta un carácter nacionalista y reivindicativo, que rechaza, para ser aplicada en México, cualquier intervención realizada desde el exterior, sea de carácter político, religioso o militar. El pueblo mexicano está capacitado para seleccionar de las culturas foráneas todo aquello que pueda ser positivo para el progreso, desde los avances tecnológicos a la filosofía social emanada por el marxismo. Diego Rivera era un convencido de las bondades del modelo de marxismo establecido por Lenin, en unos tiempos en los que las democracias occidentales estaban fracasando por la aplicación de una política económica caracterizada por un capitalismo incontrolado y antisocial con el concurso de un imperialismo ejercido en los cinco continentes.
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En la parte superior del arco central se recuerda el "Plan de San Luis Potosí" con su lema "Tierra y libertad", que se acompañaba por "y pan para todos". El muralista amigo de Rivera, David Alfaro Siqueiros, sobre el centro del cartel, observa la situación.
De la conquista al presente,
 detalle bajo el segundo arco
Bajo el segundo arco, Pancho Villa y Emiliano Zapata defienden el proyecto ante las amenazas, sable en mano, de Porfirio Díaz y Victoriano Huerta. Francisco Madero, creador del Plan, tiene una banda sobre la camisa blanca y está un tanto alejado, pues habiendo sido el impulsor y máximo beneficiado del Plan, cuando alcanzó la presidencia de la nación, demostró que era un mero charlatán y un amante de la buena vida ociosa; al final, la espada asesina que porta Huerta se clavó en su corazón.
Bajo el arco central y encima del águila heráldica, observamos al cura Miguel Hidalgo con su manifiesto en la mano, denominado "Grito de Dolores", primera sublevación mexicana contra la anacrónica situación colonial. Ese día fue el 16 de septiembre de 1810.
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Mural Diego Rivera.  Historia de México.
mural central, 
En el arco de la izquierda apreciamos el fusilamiento de Maximiliano I, en el Cerro de las Campanas de Querétaro. Maximiliano, gobernó México entre abril de 1864 y junio de 1867, habiendo sido impuesto por Napoleón III y el ejército francés. Napoleón había atendido las solicitudes de ayuda formulada por los terratenientes mexicanos, pues la Constitución de 1857 había limitado su abusivo poder. El desacuerdo entre los capitalistas y los campesinos se plasmó en la Guerra de la Reforma. El presidente constitucional, Benito Juárez, salió victorioso, pero con el conflicto, México quedó en bancarrota. Las deudas estatales impagadas fue el argumento de Napoleón III y el capitalismo de México para provocar el cambio del destino del pueblo mexicano, con la utilización de la fuerza. Al caer Maximiliano, Benito Juárez retornó a la presidencia de la nación mexicana.
Tenochtitlan, recreaciñon de cómo era

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Entre los arcos 1º y 2º observamos la hoguera del Auto de Fe de Maní, en Yucatán. A su derecha, está el Tribunal de la Inquisición, que bajo palio, tortura y mata a los indígenas acusados de herejes o idólatras.
Bajo el arco 2º por la izquierda, se representa la revolución mexicana comenzada con el "Grito de Dolores". Se observa a los curas Hidalgo y Morelos y a Agustín de Iturbide. El 2º arco por la derecha está dedicado a Benito Juárez, que sostiene en su mano la Constitución liberal de 1857.
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Bajo el último arco apreciamos la guerra sostenida por México con Estados Unidos durante 1846-48 y la heroica defensa del castillo de Chapultepec, con el águila mexicana sobrevolando la batalla.
Asedio estadounidense al 
castillo de Chapultepec
La guerra comenzó cuando el 15 de agosto de 1846 los estadounidenses entraron en Santa Fé, capital de la provincia mexicana de Nuevo México. En 1841 ya habían realizado una intentona de anexión, pero fracasó.
Declarada la guerra, el 21 de septiembre, Zachary Taylor penetró en Nuevo León. Tras el indeciso resultado de la batalla de Buena Vista o de la Angostura entre Zachary Taylor y Antonio López de Santa Anna, la guerra finalizó con la derrota mexicana cuando los estadounidenses desembarcaron nuevas tropas en Veracruz, alcanzaron Ciudad de México y tomaron el castillo de Chapultepec.
Por el Tratado de Paz de Guadalupe Hidalgo del 30 de mayo de 1848, México dejó de reclamar territorios en Estados Unidos que habían sido colonizados por los españoles, o bajo el dominio español en México; delimitándose la frontera en el curso del río Bravo (río Grande para los estadounidenses). En 1848, la Alta California, Nevada y parcialmente otros estados actuales de EEUU dejaron de pertenecer al mundo hispano, o sea, a México.
México en 1824

Años antes, en 1836, Santa Anna había intervenido en  Texas, una provincia mexicana que estaba siendo colonizada por descendientes de  británicos. Santa Anna tras tomar el fuerte de El Álamo en San Antonio, fue derrotado decisivamente por Sam Houston en San Jacinto. De resultas de la batalla, Texas se configuró como un estado independiente.
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En la parte baja del mural se aprecia la lucha sostenida por los aztecas, dirigidos por Cuauhtémoc,  contra los españoles de Hernán Cortés, que están ayudados por sus aliados tlaxcaltecas y totonacas. Cuauhtémoc era el tlatoani (gobernante civil) y tiacatecutli (jefe militar) de los aztecas.


Diego Rivera . De La "La Historia de México". Detalle
"De la conquista al presente". Centro del mural La historia de México

El águila situada en el centro del mural, representa la fundación de México. Esta águila figura en la bandera mexicana.
En la zona inferior del mural, está representada la conquistael príncipe azteca Cuauhtémoc combate contra Hernán Cortés, que monta a caballo portando una lanza, y sus aliados tlaxcaltecas, sobre todo, y totonacas.
El mural refleja el choque de civilizaciones, por una parte la europea y por otra la nativa, con la alfabetización del pueblo y su conquista espiritual mediante la conversión al cristianismo; misión evangelizadora reservada a la comunidad de los franciscanos, ya que la actividad de los dominicos se centraba en la conservación de la pureza de la fe católica profesada valiéndose de la aplicación del Santo Oficio, pues el Tribunal de la Inquisición había sido "exportado" a la América hispana.

De la conquista al presente. Fragmento con Benito Juárez

Benito Juárez
 muestra la Constitución liberal del 5 de febrero de 1857, que era reformista, anticapitalista, eliminaba monopolios, suprimía la esclavitud y la pena de muerte, establecía la enseñanza laica, enajenaba bienes de la Iglesia y liquidaba los títulos de nobleza. El Partido Conservador se opuso con violencia a la aplicación de la Constitución, dando lugar a la Guerra de la Reforma, 1857-61, que a la postre supuso la intervención francesa al atender Napoleón III la solicitud de ayuda militar por parte de los terratenientes derrotados. Un ejército francés impuso la figura de Maximiliano de Habsburgo como emperador de México con el nombre de Maximiliano I. España debería ayudar a los franceses en su lucha contra Juárez, pero el general Juan Prim, estando ya con las tropas en Veracruz, analizó el carácter de la injusta guerra y regresó a España.

Diego Rivera "De la conquista al presente"
Hernán Cortés desembarca en Veracruz
Fragmento entre los arcos 1º y 2º, por la izquierd
a
Asalto de Hernán Cortés a Tenochtitlan
Óleo del alemán Emanuel Gottliel Leutze
Hernán Cortés desembarcó en México en 1519, en la península de Yucatán, cerca de la actual ciudad de Veracruz. En el mural se escenifican los combates victoriosos de Hernán Cortés y la cristianización de los nativos, que son esclavizados realizando trabajos de minería y agricultura, todo ello bajo el signo de la cruz que portan los sacerdotes dominicos, compañeros de Cortés en sus conquistas y administradores del Santo Oficio.
Solo desembarcar, Hernán Cortés tuvo que vencer al pueblo totonaca, y camino de Tenochtitlan la capital azteca, a los tlaxcaltecas. Tanto los totonacas como los tlaxcaltecas eran tributarios del imperio azteca, situación que aprovechó Hernán Cortés para formalizar una alianza. De esta manera, los cerca de novecientos hombres de Cortés se pusieron al frente de varias docenas de miles de tlaxcaltecas y algunos cientos de totonacas. Cortés con el consenso del emperador azteca Moctezuma II, se adueñó de Tenochtitlán, ciudad a la que llegó el 8 de noviembre de 1519.
Pero, tras la masacre realizada por Pedro de Alvarado en el Templo, una rebelión popular derrotó a los españoles y sus aliados en la Noche Triste el 30 de junio de 1520. Reorganizado su ejército, Cortés derrotó a los aztecas (Cortés los denominaba mexicas) en Otumba el 7 de julio de 1520 y destruyó Tenochtitlan el 13 de agosto de 1521.
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                               Etapa precolombina. El mundo indígena.
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Diego Rivera.  El mundo indígena.  Del pasado a la conquista. 
Etapa precolombina o el antiguo mundo de los indios
"La leyenda de Quetzalcóatl"

Quetzalcóatl
En el amanecer de los tiempos, la vida discurría por sendas idílicas y quedaba  supeditada a la protección y enseñanzas del dios de los mayas, toltecas y aztecas, Quetzalcóatl, que se suele representar como una extraña serpiente emplumada de piedras preciosas (la serpiente era el símbolo de la sabiduría)de esta forma se le ve en el mural, pero también sentado y enseñando a los indígenas con el aspecto de un hombre blanco, pues Quetzalcóatl no sólo era el "dios blanco", sino que Diego Rivera nos quiere mostrar que tan falso era ese dios como el hombre blanco, tenido como un dios por los aztecas y resto de pueblos de Mesoamérica en aquellos tiempos de la Conquista. Quetzalcóatl era el dios de la civilización, de la vida y del viento. Hernán Cortés interpretó la cara opuesta.
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Quetzalcóatl descendió a la Tierra en los tiempos en los que el hombre comenzaba a tomar conciencia de su estado, y sentado le podemos observar en el mural en su tarea de sacerdocio y magisterio, modificando con sus conocimientos y enseñanzas la lenta evolución milenaria de la raza humana. De esta manera, Quetzalcóatl permaneció en la Tierra el tiempo suficiente para que el hombre pudiese evolutivamente transformarse en el hombre actual.
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El sol invertido representa y muestra la decadencia iniciada cuando Quetzalcóatl fue traicionado por su hermano Tezcatlipoca, el dios de color negro, señor del cielo y la tierra, pero también dios de los conflictos y de la noche, de las tinieblas y sus criaturas, que se suele representar por un jaguar. Quetzalcóatl fue expulsado por Huitzilopochtli, 
"La leyenda de Quetzalcóatl", fragmento
Quetzalcóatl está representado como dios
serpiente emplumada, siendo el sacerdote-maestro
que era el dios supremo o el más venerado por los aztecas, al ser su protector, además de ser el dios del Sol y por tanto del fuego.
Un problema era que este dios supremo de los aztecas era también el dios de la guerra que tenía que ser alimentado con regularidad con sangre, por lo que los sacrificios humanos se realizaban con cierta frecuencia en el templo; al igual que el temor a Tezcatlipoca llevaba a la misma solución para intentar aplacar al dios. Diego Rivera, con sus colores, nos recuerda esta circunstancia, pintando la pirámide enrojecida por la sangre que deslizándose emanaba del templo, situado en la explanada superior.
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Al cabo de un tiempo, Quetzalcóalt regresó de su exilio, con lo que el sol y la vida triunfaron: es un nuevo día, mientras que el mal y la noche desaparecen hasta... la siguiente noche y siguiente día.
Dos pirámides simbolizan esta historia interminable de Quetzalcóatl, con su regresos luminosos, y de Huitzilopochtli, el dios y juez supremo.
Quetzalcóalt radica en el Este, mientras que Huitzilopochtli está identificado con el Sur. Tezcalipoca  mora en el Norte y Xipe Tótec es el dios del Oeste, además de ser el de la agricultura, las semillas y las plantas.
Volcanes Popocatépetl e Iztaccihuatl.
  El Paso de Hernán Cortés les
  une. Situados entre Ciudad de México,
Tlaxcala, Cuernavaca y Puebla.
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Tláloc es el dios del agua, lo que conlleva ser el dios de la fertilidad, del rayo y de la lluvia. En su honor se erigió una pirámide-templo en el valle de Tenochtitlan, similar a la levantada en honor de Huitzilopochtli. Quizás por ello, a Tláloc, a veces, se le suele confundir con Huitzilopochtli.
Si bien Tláloc es el dios del agua, su utilización como recurso corresponde solo a su compañera Chalchiuhtlicue, que complementa íntimamente la labor creadora de Tláloc, siendo la diosa del amor, de los mares, lagos y ríos, así como la de la navegación. A Chalchiuhtlicue se la relaciona con el color verde, y más concretamente, por el verde jade.
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La primitiva civilización griega, dentro de su imperio, según la localización y circunstancias de sus islas o ciudades-estado, difundían entre el pueblo el culto de adorar y servir a uno u otro dios dentro del elenco de dioses. En Mesoamérica sucedió algo parecido conforme a las regiones; además, cuando llegó Hernán Cortés, los aztecas se habían extendido por regiones de la antigua civilización maya, llevando sus dioses consigo, y así Hernán Cortés ya pudo comprobar que los totonacas de Yucatán adoraban a esos dioses.
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cabeza  olmeca
Arriba, en el mural contemplamos las pirámides del Sol, Tonatiuh (el jefe del cielo) y la menor o de la Luna, Meztli, que están ubicadas en Teotihuacan, importante centro religioso e incluso político de los siglos III al VII situado a 45 Km al noroeste de Ciudad de México. Teotihuacan en el idioma náhuati tiene un significado que corresponde al paraje donde los humanos podían transformarse en dioses. El valle de Teotihuacan estaba jalonado con monumentos y pirámides, siendo estas dos citadas, más la levantada en honor a Quetzalcóalt o la Serpiente Emplumada, las de mayor volumen construido.
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Arriba en el mural vemos el volcán Popocatépetl, que, en su día, fue un singular guerrero tlaxcalteca que se había opuesto al designio de los dioses que exigían el sacrificio de su amada, la princesa Iztaccíhuatl.
Pirámide del Sol, Teotihuacan, vista desde
la Pirámide de la Luna
Popocatépetl marchó a la guerra contra los vecinos aztecas con la promesa real consistente que a su regreso se casaría con su prometida. Pero a punto de volver Popocatépetl, Iztaccíhuatl es engañada con falsas pruebas de que su amado había muerto en combate.
Iztaccíhuatl se suicida, cumpliéndose así los designios prefijados por los dioses. Popocatépetl recoge su cuerpo y lo eleva sobre una edificación que realiza en una cima, y enciende una gran hoguera, que se convierte en perenne. Los dioses conmovidos, y en especial Tezcatlipoca (el dios de color negro, de los guerreros, del cielo y de la Tierra), se apiadan de los dos jóvenes y les transforman en dos volcanes, próximos entre sí. En la Grecia clásica, la ausencia de volcanes y altas montañas se sustituía por la visión del firmamento, espacio donde eran enviados los amantes, transformados en "eternos" singulares y luminosos astros o en constelaciones de estrellas.
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Diego Rivera, fragmento 
"Unidad Panamericana"
El sol y el fuego son la aportación de vida regalada por Huitzilopochtli, que una vez realizada su labor creadora delegó sus funciones en Quetzalcóatl, el segundo en el escalafón de las cuatro deidades aztecas.
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Sobre la cultura tolteca existe menos información, pues había desaparecido tres o cuatro siglos antes de la llegada de los españoles a Mesoamérica. En su tiempo se desarrolló en el centro de México. Dentro del politeísmo que practicaban, Quetzalcóatl y Tezcalipoca eran sus dioses principales; invocando su nombre se realizaban sacrificios humanos.
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Mucho menos conocida es la civilización y mitilogía de los olmecas, desaparecida un milenio y medio antes de la llegada de Cristóbal Colón a América, pero hay constancia de que veneraban a la serpiente emplumada y de que realizaban sacrificios humanos. Los vestigios claros de la civilización de los olmeca son sus esculturas en piedra, caracterizadas por unas enormes cabezas poseedoras de bocas grandes y agresivas, de ahí que posiblemente partiese de ellos venerar al jaguar, una constante existente en Mesoamérica.
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Diego Rivera en su mural "Pan American Unity", "Unidad Panamericana", expuesto en San Francisco, identifica la cabeza olmeca con la de un felino. Sin embargo, cualquier información de la cultura olmeca con algún detalle específico al respecto, sea de las esculturas o de otra temática, es mera especulación o hipótesis creativa.

                         Del presente al futuro o El mundo de hoy y de mañana

Diego Rivera. "Del presente al futuro

De los murales que consta "La Historia de México", el que refleja el pensamiento de Diego Rivera de cómo será el futuro está situado en un mural anexo pero independiente del central, con ello se separa la realidad con las hipótesis. Un futuro que hay que centrar su inicio en los últimos años de la primera mitad del siglo XX o principios de la segunda.
En la parte superior, vemos a Karl Marx que sujeta con la mano izquierda "El Manifiesto Comunista", la decisiva obra de pensamiento socialista que desarrolló junto con Friedrich Engels. El brazo derecho de Marx, extendido señala el mundo por venir, con sus edificaciones, en un presente jalonado por las huelgas, luchas sociales y protestas creadas por los intereses de la Iglesia y los políticos, tanto los  locales como los de Estados Unidos, país origen de la corrupción existente dentro del dominante y antisocial capitalismo regidor de los pueblos, que había abocado a Occidente a la entonces reciente Gran Depresión.
Las cúpulas de arriba-izquierda se identifican con el progreso, la astronomía y la investigación.
Frida y Cristina Kahlo, fragmento mural
Los niños Antonio e Isolda
son hijos de Cristina 
Marx se comunica con un militar, un obrero y un campesino, que están hermanados, conforme a la socialización emanada por la filosofía del marxismo y la de los sóviets de Lenin.
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Rivera abogaba por implantar el comunismo (el formulado por Lenin, el leninismo; no el impuesto por Stalin, el estalinismo) como solución para resolver los problemas de los campesinos y trabajadores, y en general, los de México, una vez que tres generaciones de revolucionarios, sin un patrón de conducta y con un programa social claro y simple, no habían logrado tomar el poder y ni siquiera haber sido oídos en sus reclamaciones, redactadas en el Plan de San Luis Potosi.
Abajo en el mural, Frida Kahlo y su hermana Cristina enseñan a los niños, el futuro mexicano, que está de espaldas a los tiempos presentes, donde el campesino oprimido es amenazado por las pistolas de los sicarios del capitalismo para que realice agachado su mal pagado esfuerzo laboral.
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Diego Rivera cree en un futuro, donde prevalece "El hombre controlador del universo (man at the crossroads". Para llegar a esa situación es precisa una revolución del pueblo a semejanza de la Rusa, como expica "En el arsenal" Diego Rivera se basa en la aplicación de la política socioeconómica del leninismo en contraposisión a la situación que el capitalismo había llevado al mundo en la Gran Depresión de aquellos años, en la década de 1930.

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Diego Rivera también nos explica las diversas etapas de la historia mexicana en el mural "Pan American Unity", "Unidad Panamericana, encargado en 1940 por una institución estadounidense.
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Diego Rivera, mural "Unidad Panamericana, "Pan American Unity", 1940

Este mural está expuesto en el City College de San Francisco. Consta de diez paneles, que ocupan una superficie de 22,25 x 6,70 metros. El mural promueve una visión unificadora de América, partiendo de la civilización primitiva de México, enlazando las culturas precolombinas, entre ellas destaca una cabeza olmeca, con las del siglo XX con su industria y deportes-espectáculo popular. Mientras pintaba Rivera este mural, volvió a casarse por segunda vez con Frida Kahlo, pues se habían divorciado en 1939.

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Diego Rivera en "Sueño de una tarde dominical en la Alameda Central" ofrece la relación de los personajes de la historia mexicana desde la "Conquista al presente", incluyendo los populares de ficción.

Sueño de una tarde dominical en la Alameda Central

La mirada de Hernán Cortés inicia y extiende tanto el mural como la historia en él narrada. 

Las figuras centrales del mural marcan su temática y la devoción de Rivera por los patriotas  nacionalistas y antiimperialistas. El resto de los personajes se separan de Hernán Cortés conforme al distanciamiento cronológico existente con respecto al conquistador español.
Hernán Cortés está situado en el extremo izquierdo.
Los personajes se distribuyen conforme su época e importancia positiva en la historia mexicana (leer mi artículo enlazado).
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7 sept. 2018

Diego de Rivera. Murales: Caña de azúcar e Ingenio azucarero de Tlatenango


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Caña de azúcar, mural portátil de Diego Rivera, 1931-32

                                            Diego Rivera. "Caña de azúcar"

"Ingenio azucarero de
Tlatenango"
Han terminado los tiempos de la revolución en México, pero todo continúa casi igual bien entrado el siglo XX. Los indígenas realizan duros trabajos, tanto los hombres, las mujeres y sus hijos, mientras que el capataz, un hombre blanco, bien pertrechado, les dirige montado en un caballo. El terrateniente reposa plácidamente tumbado en una hamaca de espaldas al cañaveral y los trabajadores, a los que ni quiere ni precisa ver. El único indígena que no trabaja está vigilando, sentado y porta un arma.
Este mural, "Caña de azúcar", realizado para el Museo del Arte de Filadelfia es casi una repetición de otro realizado con anterioridad que se expone en el Palacio de Cortés en Cuernavaca o Museo Regional Cuauhnáhuac, de nombre "Ingenio azucarero de Tlaltenango", que forma parte de "Historia de Cuernavaca y Morelos". Tlaltenango es un valle situado en el sur del estado de Zacatecas, centro-sur de México. Tlatenango en fue arrasado por Beltrán Nuño de Guzmán.
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Por su gran consumo, bajo precio de venta del azúcar y el ímprobo esfuerzo necesario para recolectar la caña de azúcar, este trabajo estuvo ligado a la esclavitud, y cuando, al fin, se suprimieron los esclavos, el trabajo esclavizado ocupó su lugarCuba y Puerto Rico fueron los últimos paraísos del negocio del azúcar para los "hombres de negocios" europeos, españoles de la Casa de BorbónIsabel II, que poseía un buen número de esclavos, y Alfonso XII. Un negocio desarrollado debido al historiográficamente conocido por "Partido Negrero" de Antonio y José Cánovas del Castillo y Francisco Romero Robledo, todos ellos fueron grandes terratenientes en las colonias. El negocio del azúcar y el tabaco estuvieron sustentados gracias al sufrimiento de los explotados pueblos español (soldados mal viviendo, obligados a controlar y combatir a los nativos) y caribeños. Pasados los tiempos coloniales, en los comienzos del siglo XX, los terratenientes locales ocuparon el sitio de los capitalistas-políticos españoles en la explotación del hombre por el hombre.
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                                              Ingenio azucarero de Tlatenango
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Diego Rivera en los billetes
El mural "Ingenio azucarero de Tlaltenango", pintado unos meses antes que "Caña de azúcar", tienen entre sí varias diferencias, que son un tanto secundarias pictóricamente, pero no socialmente:
La figura del ayudante con rifle parece que en esta versión es un hombre blanco; mientras que el capataz blanco lleva rifle y puntero. Su ayudante, de espaldas y con una vara vigila el trabajo esclavizado de negros. Diego Rivera siempre distingue en sus murales, en sus funciones, a los esclavos negros de los trabajadores indígenas semi esclavizados.
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Diego Rivera y Frida Kahlo en 1931
óleo de Frida Kahlo
El terrateniente tiene un amplio servicio conformado por personas nativas y esclavos negros, y como en "Caña de azúcar" también está de espaldas al cañaveral, es decir, a los problemas y vivencias de las personas que trabajan para enriquecerle.
Diego Rivera en la segunda versión, con acierto, concedió más importancia al campo donde se cultiva la caña de azúcar.
La estética del segundo mural es superior, al ser la figuras humanas más grandes y el caballo de un color distinto a la vestimenta empleada por los peones. Además, el cañaveral mejora el conjunto pictórico del mural.
Es muy probable que siendo "Caña de azúcar", una segunda versión pintada para Estados Unidos, Diego Rivera considerase oportuno sustituir a los esclavos negros por mujeres y niños que realizan un trabajo suave y que no parecen disgustados, bajo el mando de un capataz que no porta un rifle amenazador. Así lo pensó, y de esa forma creó el mural.
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5 sept. 2018

Diego Rivera. Mural "En el arsenal". Frida Kahlo


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Diego Rivera "En el arsenal"  1928
Frida Kahlo con Trotsky y su esposa, Nataxa Sadova
Diego Rivera vivió la Revolución Mexicana y la Revolución Rusa de Octubre. De ellas extrajo dos consecuencias: la necesidad que tiene el pueblo de realizar una revolución si desea cambiar una situación política que le oprime. 
Pero Rivera también entendió que el éxito de la revolución está supeditado a la calidad de sus líderes, circunstancia positiva en la Revolución Rusa de Lenin y Trotsky y negativa en la mexicana, donde el gran patriotismo y esfuerzo de Pancho Villa y Emiliano Zapata no estuvo, ni mucho menos, a la altura de las mínimas exigencias intelectuales y organizativas que deben poseer unos líderes revolucionarios.
Diego Rivera, durante su vida luchó con los pinceles como arma contra las dictaduras políticas y de pensamiento y contra las injusticias sociales. Su alma revolucionaria y social se reflejó en su obra pictórica.
 El mural "En el arsenal" es posiblemente la pintura de Diego Rivera que mejor expresa sus sentimientos socialistas y revolucionarios, sus deseos de "tierra y libertad" para el campesino.
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Diego Rivera. Mural "En el arsenal". Frida Kahlo
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Tina Modotti
foto en Berlin Deutsches 
Historisches Museum
La figura central del mural de Diego Rivera "En el arsenal" representa a Frida Kahlo; de ella emana  la revolución y la entrega de armas al pueblo. Frida viste ropaje del Partido Comunista de México, al que se afilió en 1928.y que abandonó al año siguiente cuando Rivera rompió con el comunismo de Stalin, muy diferente en los aspectos social y económico del comunismo suave aplicado por Lenin. En aquellos días era Plutarco Elías Calle el presidente de México
En el mural, con sombrero negro observamos a Vittorio Vidali, comunista italiano que años más tarde intervino en la guerra civil española con el apodo de "Carlos Contreras, siendo el principal creador del Quinto Regimiento, unidad militar organizada a imagen y semejanza del Ejército Rojo soviético, que ya estaba dispuesto para entrar en acción el día que se produjo el Alzamiento Nacional español, el 17-18 de julio de 1936.
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La mujer reresentada en la derecha es la fotógrafo Tina Modotti, que se había esforzado, en vano, en liberar a los anarquistas italonorteamericanos Sacco y Vanzeti de la ejecución, decisión oficial tan legal como injusta, decretada por las autoridades estadounidenses.
Frida Kahlo fotografiada por Tina Modotti
Detrás, autorretrato de Frida Kahlo
acompañada por Dolores del Río
Tina estuvo fotografiando la Guerra Civil española. En el mural, a su lado figura el revolucionario cubano Julio Antonio Mella, fundador del Partido Comunista Cubano y que combatió al presidente cubano Gerardo Machado (1925-33) por no respetar la Constitución. En el mural, Tina entrega una canana con balas a Mella.

El 10 de enero de 1929, Mella y Tina paseaban juntos en Ciudad de México, cuando dispararon por la espalda a Mella, que murió en el acto. A los seis días, el presidente de México, Emilio Portes Gil, ordenó cerrar el caso. Con esa rápida e inesperada decisión todavía se oscureció más el motivo del crimen político.
En la izquierda del mural asoma David Alfaro Siqueiros, muralista amigo de Rivera y eterno luchador contra el poder, cualquiera que éste fuese.
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Frida Kahlo
Las personas armadas en el mural son anónimas del pueblo, que enarbolan la bandera comunista. Al fondo se observa otra bandera roja con el lema de San Luis Potosí, "Tierra y libertad".
La orla del mural hace alusión a la serie de murales que Rivera tituló co"Corrido de la revolución proletaria", un romance triste, plasmado pictóricamente, que lamenta el asesinato de Emiliano Zapata y la obligada rendición de Pancho Villa.
n el nombre de 
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El corrido es un género musical cantado que apareció durante la Revolución Mexicana. En él se narraban sucesos y se loaban a personajes revolucionarios a través de una música y unos textos que debían acogerse a una normativa concreta. Finalizada la revolución, los corridos se han aplicado a otros importantes acontecimientos que afectan al pueblo, como ha sido el socialismo revolucionario proletario o el narcotráfico, que no sólo perdura sino que se ha incrementado con el paso del tiempo.
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Diego Rivera "La historia de México"
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