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Califato Omeya en
Hispania. Siglo VIII
Región cristiana e Imperio
Carolingio
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El 22 de septiembre del año 622 de la era cristiana (inicio del calendario musulmán, cuyos años se rigen, básicamente, por los ciclos lunares) comenzó la era musulmana o Hégira. En aquel día Mahoma (Muhammad) y sus seguidores huyeron desde La Meca, su ciudad natal, a Medina, lugar desde donde inició sus conquistas espirituales y terrenales.
Mahoma y su primo-yerno Ali Ibn Abi Talib con cerca de cuatrocientos musulmanes de Medina vencieron en la batalla de Badr a fuerzas superiores ubicadas en La Meca, iniciándose con ello una imparable extensión de la doctrina musulmana. En el 635 tomaron Jerusalén y en el 640 Persia y Mesopotamia (la actual Irak)
Mahoma murió en el año 632. Tras una sucesión a la jefatura vacante, indefinida y conflictiva, en la que se contabilizaron en un breve espacio de tiempo varios califas (el hombre poseedor del liderazgo religioso, político y militar, considerado como el sucesor del profeta Mahoma), los miembros de la familia Omeya consiguieron investirse como califas.
Uzman (Uthman) Ibn Affam, tercer Califa, 644 a 656, encargó realizar cuatro copias del libro sagrado, El Corán. Hoy se conservan tres de ellas.
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Mezquita de Córdoba
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En el año 661, los omeya fundaron el Califato de Damasco, o nación con capital en Damasco, que estuvo organizada con unas leyes y fronteras bien definidas, bajo la autoridad de una dinastía que ostentaba el poder civil y religioso, basando su autoridad y normas de conducta en la filosofía dictaminada en capítulos o suras recopilados en El Corán; pues en él está expresado el pensamiento y la palabra de Dios (Alá o Al-lah), que le había sido revelado al profeta Mahoma, conforme él mismo explicó. Damasco había sido tomada por los mahometanos en el año 634.
Califatos de Damasco y de Bagdad o Abasí
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Califato Abasí o de Bagdad sobre el año 850
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Califato Damasco en sus días finales.
Año 750
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El 10 de octubre del 680 el Califato de Damasco se consolidó tras la batalla de Karbala, en el centro del Irak actual; lugar donde fue derrotado y muerto Hussein Ibn Alí, nieto de Mahoma (hijo de Alí Ibn Abí Talib, que era primo de Mahoma y yerno de él al haberse casado con su hija Fátima. Alí Ibn fue el cuarto califa, hasta que en el año 661 fue asesinado. Le sucedió Murawiya, fundador de la dinastía Omeya).
Los omeya, sunitas, no admitían que la pretendida, e indemostrable, sangre del profeta Mahoma que corriera por las venas de una persona fuese la causa del liderazgo religioso. Por sus cuerpos no circulaba esa sangre.
Hussein había fundado la rama religiosa chiita o chií, que defendía la necesidad de ser descendientes de Mahoma para ser califa; de ahí que los chiís atacasen a los sunitas (también conocidos cono suníes, sunitas o sunnitas), con la finalidad de, tras vencer en la batalla de Karbala ocupar el cargo de sucesor del Profeta. Pero, fallaron.
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"Las mil y una noches", recreación
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Los Omeya, durante un siglo de expansión procedieron a absorber la cultura de las civilizaciones que conquistaban, dejando de ser los árabes un pueblo poco civilizado, habitante del desierto. Una evolución totalmente distinta a la que sufría Europa, donde las invasiones germánicas no sólo habían terminado con la civilización greco-romana, sino que habían sumido a los europeos en la pobreza y el analfabetismo. Al-Andalus, la región del asentamiento de los Omeya en el sur de España, ofreció cumplida fe del dispar desarrollo evolutivo de las dos civilizaciones.
Las luchas internas hicieron caer el Califato de Damasco en el año 750. Al final de ellas, el sunita Abul-Abbas resultó ser el vencedor, fundando la dinastía abasida y trasladando la capital desde Damasco a Bagdad, dando lugar al inicio del Califato de Bagdad o Abasí que alcanzó su máximo esplendor con Harún al-Rashid (786-809). La lógica acompañó a esta decisión de aproximarse en todo y lo más posible a Persia, pues la cultura de la colonizados persas, salvando la cristiana de Constantinopla, era la más fundamentada y extendida en Oriente Medio y en aquella Europa devastada. Los persas aceptaron las ideas religiosas aportadas por los árabes, y los árabes la cultura persa, desde su sistema monetario a sus técnicas de construcción.
En el siglo IX, en Damasco el matemático y astrónomo Al-Juarismi recopiló los conocimientos de las pasadas culturas griegas e india, adaptó el sistema decimal hindú y no sólo demostró la esfericidad de la Tierra sino que calculó con bastante aproximación su diámetro.
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Imperio Selyúcida, 1037-1157
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ntre los años 1037 y 1157 los turco-persas selyúcidas, de religión sunita y procedentes de Asia Central, dominaron el califato, heredando su imperio y tomando la lengua persa como oficial; pero con ellos tanto la ciencia como la cultura sufrieron un serio quebranto. Los selyúcidas a final del siglo XI derrotaron al mperio bizantino conquistando regiones de Anatolia. Los problemas dinásticos fragmentaron el imperio, debilitándolo.
Saladino, sultán de Egipto y Siria y vencedor de los cruzados, al reconquistar Jerusalén, terminó con los restos del degradado Califato Abasí en la segunda mitad del siglo XII.
El abasí Al-Muqtafi II derrotó a los selyúcidas, restaurando el Califato Abasí o Abasida. En 1261 se instauró el Califato Abasí de El Cairo.
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"Las mil y una noches": Scheherezade, hija de un gran visir, narra mil y un cuentos tradicionales árabes repletos de amor y aventuras fantásticas sucedidos durante los tiempos de Harún al-Rashid. Los cuentos se los relataba a Shahriar, su misógino sultán, con el que se había esposado el día anterior al primer cuento; así iba salvando la vida, pues cada cuento suponía retrasar su muerte un día; hasta que el terco sultán reflexionó, y fueron felices.
Los Omeyas en España. Califato de Córdoba
Los Omeya se asentaron en lo que hoy es Túnez, desde allí pasaron a España, no atravesando la cordillera del Atlas
ni luchando en sus balsas o barcas con la fuerte corriente
del Estrecho.
La península ibérica cuando cayó el Imperio Romano
emurato Córdoba 756 a 788 Ruiz de Villegas
e
mirato en próxima conversión en Califato con Abderramán III
máxima extensión del Califato
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Califato Córdoba, sobtr año 1000
el califato se fracciona en el 1025 en taifas
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El islam y España
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Abderramán III
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Entre los años 670 al 708 los Omeyas vencieron y catequizaron a los bereberes que habitaban en la región de Túnez. En el 711, el bereber y súbdito omeya Tarik, nacido en la actual Argelia, cruzó el Estrecho iniciando la conquista de Hispania, conforme oficialmente se ha contado durante siglos. Sin embargo...
El hecho es que Muza Ibn Nusair, árabe yemení y gobernador de los Omeya en el Norte de África con sede en el actual Túnez, una vez pacificada y catequizada la región, realizó un plan de desembarcos en la Península Ibérica para conquistarla, conforme las crónicas bereberes de los siglos X y XI basadas en las leyendas que durante siglos se trasmiten de generación en generación. Pronto se apoderaron de casi toda la península, pero en su progresión hacia el norte europeo el ejército bereber de los omeya fue derrotado por Calos Martel en Poitiers en el año 732.
Los árabes omeya desde Túnez habían alcanzado el este del actual Marruecos a finales del siglo VII o principios del VIII, cuando se establecieron, fundando en el Rif el emirato de Nekor en el 710, una ciudad ya desaparecida y próxima al peñon de Alhucemas, lugar alejado del Estrecho por la escabrosa orografía del Atlas.
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...Sevilla, catedral gótica y la Giralda
levantada por el almohade
Abu Yusuf en 1183
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En los últimos días del Califato de Damasco, derrocado en el año 750 y sustituido por el Califato de Bagdad, Abderramán (Damasco 731-Córdoba 788) único superviviente de la depuesta dinastía Omeya, emigró a una península, la que sería España, situada al otro extremo del Mediterráneo en la que convivían cristianos y mahometanos que desde hacía unos años dominaban la mayor parte de la Península Ibérica. En el año 755 Abderramán desembarcó en Almuñécar
Abderramán y su séquito formado por árabes sirios y bereberes, vencieron a la administración colonial del Califato de Bagdad, se independizaron y fundaron la nación de Al-Andalus con la creación del Emirato de Córdoba. Abderramán I fue su primer emir (líder político) entre los años 756 y 788.
En el año
929, Abderramán III, 912-961, decidió que Córdoba dejara de ser un emirato y reunir en su persona los poderes civil y religioso. Debido a esta decisión comenzó a regir el autoproclamado Califato de Córdoba. Abderramán III tuvo que luchar con éxito contra los reinos cristianos y los disidentes musulmanes que deseaban poder y tierras, situación alumbrada y amparada por el radical cambio que supuso la sustitución en Túnez de los sunitas omeya por el Califato Fatimí de credo chiita en el año 909, evento que originó décadas más tarde cruentas batallas con los omeya de Córdoba en suelo de Al-Andalus.
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.............Mezquita de Córdoba
Se construyó un templo
cristiano en su interior,
en la foto el Altar Mayor
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En aquella época, Córdoba era
la mayor y más culta ciudad de Europa, cuna de reconocidos matemáticos, filósofos, astrónomos y médicos, sobresaliendo Averroes en el siglo XII, filósofo, matemático y médico.
Abderramán III levantó la ciudad califaf amurallada de Medina Azahara, próxima a Córdoba, extendida en una superficie de 1.200 por 700 metros, en ella se instaló la corte y unos diez mil habitantes. Todos los edificios disponian de agua corriente aportadadesde Sierra Morena por un acueducto. Tras dos sucesiones legales y con la dirección del caudillo Alnanzor, la muerte de éste, en 1002, y el asesinato del califa, ocupó el cargo el hijo de una concubina, lo que originó la poppular revolución de Górdoba, que acabó con la brillante Medina Azahara y la integridad del califato, que se disgregó en taifas. Era el año 1010.
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El
Califato fue "todopoderoso" en Hispania hasta la muerte de Almanzor. Tras su desaparición, comienza la inestabilidad política, y al fallecer el califa Hisham III en 1031, las luchas internas, motivadas en buena parte por la heterogénea procedencia de los musulmanes con la llegada de grupos bereberes desde África, provocaron la división del Califato en los reinos de
taifas. El poder dejó de ser único y quedó muy fragmentado el casi invencible ejército mahometano. El posterior dominio de Al Andalus por etnias bereberes son sólo meras consecuencias, pues la caída
de la cultura y a la postre del islam andalusí estaba servida, aunque se prolongase debido a la constante llegada de bereberes.
Los árabes, una vez erradicados del poder en Córdoba y Sevilla, fundaron el reino o emirato nazarí de Granada en 1238, pues la derrota almohade en Las Navas de Tolosa en 1212 les permitió dejar de estar al servicio de los bereberes, creando el emirato y pasando a ser vasallos del creciente reino cristiano de Castilla, garantizándose una que fue larga época de paz y de creación cultural, sin participar el reino de Granada en las guerras de la cristiandad contra los musulmanes.
La cristiandad en la Península Ibérica. Guerras contra los mulsumanes Inexactitudes sobre la presencia musulmana en la Península Ibérica
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| Batalla de Las Navas de Tolosa, óleo de Horace Vernet |
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.......Califato de Córdoba en sus
comienzos.
Se aprecia la Marca Hispánica con el
Condado de Barcelona de los
carolingios
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Todo lo que sucedió entre musulmanes y cristianos en España antes de Alfonso X (reinó en Castilla entre 1252 y 1284),
se basa en lo que este rey extrajo e interpretó de la llamada "Crónica del Moro Rasis",
historiador y geógrafo del siglo X, y por tanto muy alejado del siglo XIII y del año 711, cuando, conforme describe la historia convencional, Tariq, bajo órdenes del gobernador omeya llamado Muza, con sus huestes cruzó el mar y pisó suelo hispano, venciendo en batalla en el río Guadalete al rey visigodo Rodrigo, conforme la hstoriografía convencional, que desde Toledo se había desplazado con una tropa heterogénea y supuestamente disconforme con el liderazgo visigodo.
Los visigodos habían derrotado a los romanos en Adrianópolis en el 376, pactaron y se aliaron con Roma, ocupando el sur de Italia y de la Galia; derrotados aquí por los francos enel 508, pasaron a España trayendo consigo el arrianismo y sojuzgando a otras pequeñas tribus germánicas, sin controlar el norte peninsular y admitiendo la presencia bizantina en el sureste ibérico con capital en Cartagena, hasta que Suntilla les derrotó en el 623, acabando con la cultura de Bizancio y su cristianismo ortodoxo, que con el emperador Justiniano I se había allí asentado en el 522 fundando la "Provincia de Spania".
Parece que existió esta escaramuza local que recogió la leyenda, pero es lógico que fuese una pequeña batalla más y que su resultado no fuese determinante para la victoriosa invasión que partió desde, presumiblemente, Argelia-Túnez de las huestes bereberes a las órdenes de los omeya.
Alfonso
X "el sabio", en la segunda mitad del siglo XIII, trasladó lo escrito por Rasis a la Primera Crónica General de España, ello más leyendas puntuales mulsumanas y opiniones personales fueron convertidas en "dogmas históricos de fe" españoles. En los siglos VIII, IX, X, XI e incluso XII no existía algun tipo de cultura cristiana castellana literaria o histórica. Las primeras palabras en castellano aparecieron en el margen de un códice del siglo XI en el monasterio de Yuso.
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........España fin del XI, fronteras y batallas
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Según Rasis, y Alfonso X, las tropas del omeya yemení Muza, o Musa ibn Nusair, llegaron sin
problemas, en el 713, hasta Toledo, capital del reino visigodo. Las tropas de Muza muy
pronto conquistaron regiones que permanecieron en poder del islam durante cientos
de años.
Las
dudas históricas acerca de la llegada de los mahometanos a Hispania alcanzan al número de combatientes, incluso al lugar
del primer desembarco. que pudo ser en tierras del este andaluz, más probable, o murcianas. Residiendo las bases omeya en Túnez y Nekor, el enorme esfuerzo que supone atravesar el Atlas para alcanzar el lejano Estrecho y la incongruencia de trasportar, en balsas y pequeñas embarcaciones, habitualmente caballos y pertrechos militares, amén de las familias y sus enseres, a través de las fuertes corrientes del Estrecho; permite aplicar la lógica que si no la totalidad, sí la mayoría de los frecuentes desembarcos omeya en la península tuvieron que, partiendo de entre Túnez a Nekor, realizarse en la región murciana o, sobre todo, en el este andaluz, tanto los precisos para la conquista, su administración o como el de la llegada de Abderramán I y su séquito, que desembarcaron en Almuñécar en el año 755.
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Por otra parte, la fabricación y el empleo del papel llegó procedente de China a Oriente Medio en el siglo VII, mientras que Europa Occidental no procedió a su fabricación hasta mediados del siglo XI en Játiva gracias a los árabes. Cuatro siglos de diferencia, en los que la escritura en Europa estuvo refugiada en los monasterios y el latín para conservar los principios religiosos. En el monasterio de Suso, en Rioja,a principios del siglo XI aparecieron las primeras palabras en castellano y euskera como nota aclaratoria de un códice en latín.
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España entre 1157 y 1210
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También suena a cuento-leyenda la "historia" consistente en que los escasos y dispersos visigodos de Hispania con rapidez inaudita se comunicaran entre sí y confluyeran en el río Guadalete para celebrar una batalla decisiva contra un invasor que no podía, entonces, ser catalogado con alguna exactitud. Sin embargo, de esta manera contada las leyendas con escasas o ninguna verdad se convierten en hitos de todas las civilizaciones y religiones antiguas.
Rasis fue el nombre dado por los cristianos a Ahmad ibn Muhammad al-Razi, 887-955, historiador de al-Andalus en tiempos de Abderramán III y autor de "Historia de los emires de Al-Andalus" (Crónica del Moro Rasis), base de la adaptada historia moderna contada por los educadores españoles.
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España-Península Ibérica. Mapa del
inicio reinado Reyes Católicos, sobre 1480
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Las imprecisiones también colman una historia, o leyenda, que ha llegado a nuestro poder: el breve "Cantar del Mío Cid" fue redactado más de un siglo después de las secuencias que narra. Mucho peor es la calificación de la "Canción de Rolando", extenso poema pleno de situaciones pueriles. Sirva todo esto para comprender la gran caída existente entre la civilización griega y los tiempos épicos de la nuestra. Lamentablemente, la cultura árabe fue un puente que apenas prendió y perdido por motivos religiosos, la Mezquita de Córdoba y la Alhambra de Granada son dos testigos muy elocuentes.
En octubre del año 732, Al Gafiqi, emir de Córdoba, atravesando
Roncesvalles, saqueó Burdeos y llegó hasta cerca de Poitiers, donde Carlos
Martel le derrotó y dio muerte. Años después los carolingios extendieron su soberanía a otros territorios. Con
Carlomagno, (muerto en el 814) les pertenecía el norte de Navarra y de
Huesca y el norte y centro de la actual Cataluña hasta el sur de Barcelona,
regiones que limitaban al sur con los dominios del Islam.
La dificultad orográfica del norte de Hispania logró que
los musulmanes no llegaran al Cantábrico. El frío, la poca densidad demográfica
y la lejanía con Córdoba consiguió que no se asentaran con suficiencia en la
meseta superior, son los factores, creo, determinantes para la segura, pero muy
lenta, progresión hacia el sur de la cristiandad, desde
Asturias.
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...Los reinos de taifas en 1031, y
los cristianos,
también estaban divididos, pero menos.
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En el 1031, el Califato de
Córdoba se dividió en una veintena de pequeños reinos llamados
taifas.
Cuando el nuevo milenio alumbró
los nuevos años, contempló cómo al morir Fernando I, en 1065, su labor
integradora se dividió, fragmentando a la cristiandad hispana: Castilla
para Sancho, León para Alfonso (Alfonso VI), Galicia para García, la plaza de
Zamora para Urraca y Toro para Elvira. Cuando Alfonso VI tomó Toledo en 1085, la
taifa de Sevilla solicitó la ayuda de los almorávides, hecho que frenó la Reconquista en más de un siglo, pues los almorávides vencieron a Alfonso VI
en Sagrajas, 1086. A raíz de esta victoria, los bereberes almorávides fueron trasvasando fuerzas desde África, logrando apoderarse de todos los reinos de taifas.
Coexistieron dos aberraciones políticas
simultáneas, por una parte, la insuficiencia mental de los hijos de Fernando I,
combatiendo entre ellos, como así lucharon entre sí posteriores reyes
cristianos; pero la división en Al-Andalus aún fue mayor con la creación de las taifas,
gracias a esto, el cristianismo pudo comenzar a expandirse en terrenos de antiguo dominio árabe, donde el
agua era no sólo un elemento natural para beber.
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| Hispania, año 1300 |
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Los almohades
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...............Sello español de
Abderramán III
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Desde el Magreb, los bereberes almohades, un pueblo bereber de religión suní pero que interpretaban libremente el Corán, arribaron a la Península a partir de 1147 y tras sojuzgar a los reinos de taifas establecieron su capital en Sevilla. El 19 de julio de 1195 derrotaron a Alfonso VIII en Alarcos, cerca de Ciudad Real.
La batalla de
Las Navas de Tolosa, 16 julio 1212, marcó un hito en la Reconquista,
Alfonso VIII de Castilla, Sancho VII de Navarra y Pedro II de Aragón, tuvieron a
bien unirse para derrotar con contundencia a los almohades, gracias a la
existencia de unos tiempos europeos de continua Cruzada (años de Cruzadas e Inquisición) contra el Islam.
Sin
embargo, la victoria en Las Navas de Tolosa fue un empuje que duró unas décadas; luego llegó el descanso, los reyes regresaron a sus
castillos, colocaron alguna cadena en su escudo y esperaron tiempos mejores, pensando que se esfuercen otros y combatiendo entre cristianos o marchándose a conquistas en la que sería Italia, dando lugar a la
separación de Portugal de España, etapa comenzada con una equivocación de Alfonso VI y
sentenciada definitivamente en la batalla de Aljubarrota en agosto de 1385,
donde Juan I de Portugal derrotó a Juan I de Castilla. La decisiva influencia inglesa en los asuntos ibéricos se iniciaron en esta ocasión, con la ayuda prestada al Reino de Portugal.
La victoria sobre los almohades se prolongaron: Fernando III conquistó Córdoba en 1236 y Sevilla en 1248; mientras que Jaime I de Aragón conquistó Valencia en 1238, hasta aquí llegó el impulso tomado en Las Navas de Tolosa. AlfonsoX conquistó la comarca de Cádiz y Jerez, realizando una operación de castigo en el puerto de Rabat.
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Agar e Ismael, óleo Charles Locke Eastlake
Ismael hijo de Abraham y Agar y padre de los
ismaelitas: los árabes, uno de ellos fue Mahoma.
Isaac, hijo de Abraham y su segunda esposa
Sara, tuvo con Rebeca a Esaú y Jacob.
Isaac optó por dar a Jacob la primogenitura.
Los doce hijos de Jacob es el origen de las
doce tribus de Israel. Judá fue el cuarto.
dando nombre a Judea, tras dos rebeliones
en el siglo II Roma la trasformó en
Palestina, siendo incorporada a Siria´
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De la desintegración del reino almohade surgió en Granada el reino o emirato de los nazaríes, que abarcaba una amplia región de Al-Andalus. La población de Granada era heterogénea, con predominio de ascendencia árabe y alta presencia de judíos.
Los almohades fueron derrotados en África por los benimerines en 1269, con lo que finalizó su imperio.
Los benimarines eran nómadas bereberes sunitas. Los nazaríes les entregaron Algeciras como tributo, pero desearon más terrenos, por lo que sitiaron Tarifa en 1294, donde Alonso Pérez de Guzmán, Guzmán "el Bueno", la defendió con éxito, hasta que el cerco fue levantado por la llegada de refuerzos castellanos.
Almorávides, almohades y benimerines. España estuvo abocada durante casi tres siglos a las invasiones de saharianos y bereberes que destruyeron la cultura árabe y frenaron el desarrollo de la civilización cristiana.
España se unificó con los Reyes
Católicos, Fernando II de Aragón e Isabel I de Castilla, que con la conquista del reino nazarí de Granada terminaron con la presencia política musulmana en España. Años después, se incorporó en España la región Navarra del sur de los Pirineos.
La toma de Granada se vio favorecida por la guerra interna, alentada por Fernando, que sostuvieron tres pretendientes al trono. Boabdil salió victorioso y tomó el nombre de Muhammad XI. Pero los nazarís habían quedado debilitados.
La aventura iniciada por los mahometanos de África y elevada de rango por los Omeya, acabó con Granada el 2 de enero de 1492.
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| Mapa actual. Naciones mahometanas. Por Baher Kamal |
Los otomanos. Imperio Otomano
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Mohamed II se acerca a Constantinopla
óleo del paduano Fausto Zonaro
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Imperio Otomano 1580, dejado por
Suleiman I "el Magnífico",
fallecido en 1566.
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En el siglo XIII, huyendo de los mongoles, una gran tribu procedente del Asia Central liderada por Ertogrül se asentó en Anatolia, adquiriendo allí la religión mahometana.
En el año 1258, los mongoles saquearon Bagdad, acción que repitieron en 1401 bajo el mando de Tamerlán.
En 1258, la destrucción de Bagdad, con la consecuente pérdida de poder del Califato, originó un "hueco" político y militar, que actuando con presteza ocupó Osmán, hijo de Ertogrül, quien aglutinando a sus vecinos turcos fue extendiendo con rapidez sus dominios. El hijo de Ertigrül, Osmán I, 1258-1326, fundó una dinastía a la que dio nombre, la Osmantí u Otomana, tomando el nombre de sultán, cargo que ostenta el poder político en una determinada región, por encima de la autoridad del califa.
El Imperio Otomano dirigido por Mehmed II (Mohamed II) conquistó Constantinopla en mayo de 1453; con ello finalizó el Imperio Bizantino o Imperio Romano de Oriente, que había subsistido durante más de once siglos.
En 1517 los otomanos hicieron prisionero al califa abassí. En 1534 los otomanos al mando de Suleymán el Magnífico tomaron Bagdad, concluyendo con el agonizante califato y consolidando un nuevo imperio que perduró casi cuatrocientos años, el de los turcos otomanos, que en el siglo XVI llegó hasta las puertas de Viena y Venecia.
Las derrotas cosechadas en las guerras balcánicas, frente a Italia en 1911-1912 y en la Gran Guerra marcaron el final del Imperio Otomano. Tras una guerra con los ocupantes griegos apoyado por la Unión Soviética, 1919-1922, Mustafa kemal Atatürk creó la República de Turquía, derrocando a Mehmed VI, último sultán del Imperio Otomano que había estado mantenido en el cargo por los griegos.
El Imperio Otomano en 1683, se aprecia la actual Turquía
Los moriscos. Rebelión y Guerra de las Alpujarras
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"La expulsión de los moriscos", óleo del
valenciano Gabriel Puig Roca
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Tras la derrota de Boabdil, los musulmanes que se quedaron en España pasaron a ser llamados moriscos y constituyeron un grupo que no se integró con la cultura y proyectos de la España católica de los Austria y que, además, se alineaba, al menos en opinión y apariencia, con los problemas que asolaban a los españoles: el avance otomano en Europa y la piratería berberisca (realmente eran corsarios otomanos), lo que, además, se traducía en una latente "quinta columna" en las serranías de Granada y Málaga.
Una rebelión morisca en Las Alpujarras, motivada por limitaciones impuestas por Felipe II relativas al desarrollo de sus costumbres, dio lugar a una sangrienta guerra entre el día de Navidad de 1568 y 1571, en la que los sublevados, dirigidos por Abén Humeya, poseedor al parecer de sangre de los Omeya, recibieron ayuda de otomanos y bereberes.
En 1568, tras más de un año de combates y crueldades, Felipe II puso el ejército a disposi
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mapa del sur de Europa en 1235
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ción de Juan de Austria, que logró vencer. Los moriscos eliminados de sus últimos reductos en la sierra de Ronda, y que no habían muerto o huido a África, fueron dispersados fuera de Granada, y con ellos marcharon mujeres, ancianos y niños. Algunos cientos de ellos fueron vendidos como esclavos, en consonancia a la misma actitud que previamente habían realizado los musulmanes con los cristianos.
En el reinado de Felipe III se decidió expulsar a todos los moriscos que no desearan sumarse en la Civilización Cristiana, pocos lo hicieron, por lo que fueron expulsados por la aplicación de un decreto fechado en abril de 1609, por el que debían abandonar España en el plazo de diez días utilizando barcos del Estado. En Valencia no se acató la ordenanza, lo que motivó revueltas durante octubre. En total fueron expulsados unos trescientos mil moriscos. La mayor parte de ellos recalaron en Túnez, potenciando la economía de la región,
En los últimos días de aquel proceso emigratorio, el 25 de marzo de 1611 se celebró en la Plaza Mayor de Madrid un acto de Acción de Gracias, presidido por Felipe III y la Santa Inquisición.
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los Omeya 695 a 705
emirato de Córdoba 756 s 788 por Ruiz de Villegas
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Óleo de Antonio Fabrés, "Un regalo para la favorita"
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Constantinopla, óleo de Hermann Corrodi
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Santa Sofía, óleo de Fausto Zenaro
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